Prólogo
Capítulo I. LA PLENITUD DE POTESTAD DEL PODER
Capítulo II. LA COMUNIDAD POLÍTICA
I. ¿Hay diferencia entre una Comunidad Política y una Comunidad de Ladrones?
II. Analítica de los elementos sociales
III. Una comunidad regida solo por la fuerza bruta es una tiranía, un estado despótico al que, con Hobbes, podemos llamar Behemoth
IV. La mera fuerza de la razón es insuficiente para organizar una Comunidad Política
V. La sola fuerza del amor puede sustentar una Comunidad Moral, pero no una Comunidad Política
VI. El Derecho como fuerza de la razón basada en la amistad política y garantizada por la coacción, que constituye y vertebra Comunidades Políticas de personas libres e iguales en las que cada una tiene atribuido lo suyo
VII. La Comunidad Política como agrupación de personas unidas con el vínculo del Derecho, es decir, como Comunidad de Derecho. Sus clases+ç
VIII. ¿Qué está pasando?
Capítulo III. INTERMEDIO PRIMERO
Capítulo IV. FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LEVIATÁN EN EL TEATRO DEL MUNDO
I. Se explican las graves consecuencias que ha tenido la supresión de la Ley Eterna y de la Ley Natural, y se introduce al lector en el Teatro de este Mundo
II. Diálogo con Platón, precursos de Leviatán, y referencia al pensamiento político de Aristóteles
III. Diálogo con Marsilio de Padua en el que se asiste al primer ensayo de creación de Leviatán Laico, el cual se llevó a cabo con la intención de combatir la plenitud de potestad que se había atribuido al Papa
IV. De cómo los Reyes de derecho divino se atribuyeron ambas espadas, preparando así el camino para la creación de Leviatán
V. Conversando con Hobbes, su creador, se trata del nacimiento y carácter de Leviatán, el actual Estado que se ha apropiado de la plenitud de potestad que tenían los Pontífices y los Reyes de derecho divino
VI. Se habla con Rousseau y se asiste al espectáculo de la Revolución francesa, en la que Leviatán se hizo democrático
VII. La omnipotencia de la Voluntad del Estado en Kant
VIII. Diálogo con Hegel acerca del triunfo del Espíritu, es decir, del Estado Ético Absoluto, dios real cuya voluntad divina se despliega en el Mundo
IX. Sobre cómo el hombre materialista, antropoteísta y socialista comenzó a apoderarse de ambas espadas, la espiritual y la temporal. El Socialismo Anarquista y la Comuna de París
X. Se voncersa con Marx y se asiste al nacimiento, vida y destrucción de Leviatán Soviético
XI. De cómo los alemanes pusieron todo en manos del Estado Nacional-Socialista y de su Führer. Para comprenderlo se intenta hablar con Nietzsche
XII. Diálogo acerca del actual Estado Laico, Social y Democrático, en el que se conversa con Bernstein, Max Weber y un Político, y se muestra cómo Leviatán ha asumido el control del Individuo y de la Sociedad
Capítulo V. INTERMEDIO SEGUNDO
Capítulo VI. DE CÓMO ES LEVIATÁN ACTUALMENTE Y DE SU TIRANÍA
I. La tiranía del laicismo, que convierte a Leviatán en un dios social, intolerante además
II. La tirano oligarquía democrática: Leviatán como poder absoluto
III. La tiranía de la socialización, que permite a Leviatán quedarse con todo SUUM y disponer de él a su antojo
IV. La tiranía del positivismo jurídico que convierte al Poder en única fuente del Derecho, explicada en animada conversación con Kelsen y otros sabios juristas que han alimentado y hecho crecer a Leviatán
V. La tiranía de la Voluntad General, que hace de Leviatán única fuente de la Moral y de la Justicia. Para mostrarla se conversa con Kant
VI. La Comunidad como agrupación de personas unidas con el vínculo de la coacción, es decir, como Comunidad de Fuerza: la plenitud de potestad de Leviatán
VII. La captura de Leviatán
Capítulo VII. INTERMEDIO TERCERO
Capítulo VIII. FORMACIÓN Y DESARROLLO DE COMUNIDADES DE DERECHO EN EL TEATRO DEL MUNDO
I. Se muestra que la renovación política requiere una regeneración ontológica y moral, y se introduce de nuevo al lector en el Teatro de este Mundo
II. Diálogo con Demóstenes y Aristóteles, en el que se asiste a la lucha que hubo en Atenas entre la democracia auténtica y la democracia absoluta
III. Discreta plática con Cicerón, que trata de las excelencias de una Comunidad Política basada en Dios, en la Moralidad, en el Derecho y en un Gobierno equilibrado que combina monarquía, aristocracia y democracia
IV. Sobre los intentos de Nicolás de Cusa y otros cristianos para atribuir el poder al Pueblo sin convertirlo en un Tirano
V. Se trata de la condición y naturaleza de la constitución de Las Españas, para lo cual se platica antes con Suárez y otros discretos licenciados de Salamanca
VI. ¿Tiene sus raíces la democracia americana en Suárez y la Escuela de Salamanca?
VII. Diálogo que trata de la condición y naturaleza de la Constitución de Inglaterra, en el que se narran los hechos que dieron lugar a ella y se conversa con el juicioso John Locke
VIII. Conversando con Jefferson se asiste al nacimiento y desarrollo de los Estados Unidos de América
Capítulo IX. INTERMEDIO CUARTO
Capítulo X. DE CÓMO LIBRARNOS DE LEVIATÁN Y FUNDAMENTAR AUTÉNTICAS COMUNIDADES POLÍTICAS DE DERECHO
I. Las lecciones de Historia
II. Eliminación de la tiranía del laicismo mediante una convivencia basada en la divinidad, en las buenas costumbres y en la libertad religiosa
III. Instauración de un buen régimen político mixto, con equilibrio de poderes y democracia representativa, que evite la tirano oligarquía democrática
IV. Necesidad de una política respetuosa con nuestro SUUM y nuestros derechos naturales, que son previos al poder y no se le entregan, para superar así la tiranía de la socialización
V. En un discreto diálogo con juristas que han cultivado el arte del Derecho, se muestra que Ley Natural existe y se invalida la tiranía del positivismo jurídico
VI. La Justicia Natural, no sujeta al parecer humano ni sometida a la tiranía de la Voluntad General
VII. La Constitución política de una justa Comunidad de Derecho
Capítulo XI. HACIA LA PAZ EN LIBERTAD
