Algunos Opúsculos. De Arturo Schopenhauer

Algunos Opúsculos De Arturo Schopenhauer

ÍNDICE

Prólogo

Sobre filosofía y su método

Sobre lógica y dialéctica

Pensamientos respecto a la inteligencia en general y en todas sus relaciones

Algunas consideraciones sobre la posición de la cosa en sí y el fenómeno

Contribuciones a la Ética

Sobre lectura y libros

Algunos versos

Arthur Schopenhauer
Fotografiado en 1859 por J. Schäfer.1​2​
Información personal
Nacimiento	22 de febrero de 1788 Danzig, República de las Dos Naciones
Fallecimiento	21 de septiembre de 1860 (72 años) Fráncfort del Meno, Confederación Germánica
Causa de muerte	Insuficiencia respiratoria
Sepultura	Cementerio principal de Frankfurt
Residencia	Gdansk, Hamburgo y Fráncfort del Meno
Nacionalidad	Prusiana
Religión	budismo, ateísmo
Familia
Padres	Heinrich Floris Schopenhauer y Johanna Schopenhauer
Educación
Educación	Ph. D.
Educado en	Universidad de Jena
Información profesional
Ocupación	Filósofo
Empleador	Universidad de Berlín Universidad Humboldt de Berlín
Movimientos	Pesimismo, voluntarismo, nihilismo, ateísmo, budismo, antinatalismo
Obras notables	El mundo como voluntad y representación Parerga y paralipómena Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente
Firma
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Arthur Schopenhauer [‘ʔatʰu:ɐ ‘ʃo:pnhaʊɐ^ⓘ], (Gdansk, 22 de febrero de 1788-Fráncfort del Meno, Reino de Prusia, 21 de septiembre de 1860)

fue un filósofo alemán, considerado uno de los más brillantes del siglo xix y de mayor importancia en la filosofía occidental,

de los primeros en manifestarse abiertamente como ateo³​, así como el máximo representante del pesimismo filosófico.⁴​⁵​

En su sistema reunió teoría del conocimiento, metafísica, estética y ética a partir de un mismo eje,⁶​ caracterizando

al mundo de los fenómenos como la manifestación de una voluntad ciega e irracional, la cual sería la esencia del mundo o noúmeno.⁷​

Suele considerarse autor de «un solo libro»⁸​ y, en sus mismas palabras, de «un único pensamiento»,⁹​ puesto que todo su trabajo

intelectual constituye en general un aumento y confirmación de su obra El mundo como voluntad y representación. Su filosofía,

concebida esencialmente como un «pensar hasta el final» de la filosofía de Kant, es deudora de Platón y Spinoza y ha servido

además como puente con la filosofía oriental, en especial con el budismo, el taoísmo y el vedanta, al afirmar principios como

el ascetismo y la noción de la apariencia del mundo.¹⁰​¹¹​ En su obra tardía, a partir de 1836, presenta su filosofía en abierta

polémica contra los desarrollos metafísicos postkantianos de sus contemporáneos. Su obra ha sido descrita como una

manifestación ejemplar de pesimismo filosófico, donde este es el peor de los mundos posibles.¹²​¹³​

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